김우진의 근대극 이론 연구
김우진의 근대극 이론 연구에 대한 자료입니다. 김우진의근대극이론연
1. 머리말
2. ‘자유의지’와 ‘인과율’의 문제
3. 근대극 운동에 대한 인식
1) 작가와 관객
2) 시대의식과 역사의식
3) 전통극과 외국극
4. 맺음말 : 성과와 한계1. 머리말
한국연극사는 전통 사회에서 현대에 이르기까지 일관된 방법론으로 쓰여 져야 한다. 방법론을 획득하기 위해서는 연극사를 이끌어온 원리와 법칙을 도출해야 하고 그 원리는 전통극과 근대극의 역사를 통틀어 해명할 수 있는 것이어야 한다. 그러나 20세기 이후 一新한 연극사의 상황은 도무지 이전의 연극 전통과 연결되지 않을 것처럼 보인다. 특히 ‘근대극’이란 이름으로 서구의 연극 양식이 도입되면서 한국연극사의 단절은 거의 반론의 여지가 없는 사실처럼 여겨지기도 한다.
전통단절론을 극복하기 위해서 전통이 어떻게 이어졌는가를 밝히는 것도 중요하지만 서구 양식이 수입된 상황을 객관적으로 파악하는 것이 더욱 중요하다. 한국의 근대극이 서구의 극 양식을 빌어 모색되었던 사실을 부정할 수는 없기 때문이다. 그러나 외래문화의 수입은 연극사의 道程 가운데 한 지점에서 발생한 상황에 지나지 않는다. 한국연극사에서 제기되는 신극 운동, 더 나아가 근대극 운동은 지속과 단절의 문제가 아니라 전통과 혁신의 문제로 파악해야 한다. 지속과 단절은 둘중의 하나를 선택해야만 하는 양단론적 개념이라면, 전통과 혁신은 둘을 아울러 변화를 파악할 수 있는 유기적인 개념이다.
이러한 입장을 견지하기 위해서는 연극사의 주체를 올바르게 세워야 한다. 연극사를 이끌어간 주체는 작가이며 배우이며 관객이다. 연극 양식이나 작품을 주체로 파악하면 연극사는 단절되어 보일 수 있지만, 작가, 배우, 관객을 주체로 파악하면 연극사는 전통과 혁신이 작용하는 지속적인 흐름으로 보인다.
세 부류의 주체 가운데 근대극 운동에 앞장선 이들은 작가이다. 그들은 주로 외래 양식을 수용하여 한국연극의 혁신을 도모하고자 하였다. 그 결과 전통단절 혹은 문화이식이라는 문제가 제기된 것이다. 근대극 운동에 대한 당대 지식인의 인식을 객관적으로 분석하여 당대 연극사에서 제기된 전통과 혁신의 문제를 파악할 수 있다. 이러한 목적 아래 이 논문에서는 1920년대 작가인 김우진의 근대극 이론을 연구 대상으로 삼는다.
김우진은 최초로 서구 근대극을 연구하였으며 작가로서 본격적인 근대극을 썼다고 평가된다. 서구 근대극의 영향을 많이 받은 만큼 한국연극사의 지속성을 밝히려는 입장에서는 가장 강력한 도전의 대상이라고 하겠다. 연극의 전통을 부정하고 수입된 근대극 양식을 마련하고자 하였기 때문이다.
김우진은 선구적인 작가이며 비평가로서 당연히 연극의 혁신을 주장한 쪽에 선다. 이론과 창작 행위 등에서 나타나는 혁신적인 위상에 대해서는 선행 연구 업적을 통하여 충분히 파악할 수 있다. 선행 연구의 성과를 토대로 이제 그 혁신이 전통의 문제와 어떻게 연결되어 있는지, 연극사의 발전 과정에서 어떤 위상을 지니는지 밝힐 필요가 있다.
당대 연극계의 과거와 현재를 바라보는 그의 관념은 결코 돌발적인 것이 아니다. 근대극을 지향하는 이론과 작품들이 일관된 인생관 및 세계관과 연결되어 있기 때문이다. 따라서 본론의 논의는 김우진의 인생관 및 세계관의 중추를 이루는 몇가지 관념에 대하여 밝히는 것으로 시작한다. 이어서 이러한 관념이 어떻게 근대극 운동의 인식과 실천으로 투영되었는지 분석하고자 한다. 작가와 관객에 대한 입장, 근대극의 정신에 대한 인식, 전통극과 외국극에 대한 입장 등 몇가지 문제를 집중하여 고찰할 것이다. 마지막으로는 그의 근대극 이론이 지니는 성과와 한계를 파악하여 연극사의 문제를 극복하는 발판으로 삼고자 한다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16123013&sid=qjfRnf777&key=
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파일이름 : 김우진의 근대극 이론 연구.hwp
키워드 : 김우진의,근대극,이론,연구
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